Michel Onfray a construit son œuvre autour des thèmes de l'hédonisme, de l'athéisme et de la construction de soi. Il a publié plus de quatre-vingts livres, dont plusieurs grands succès, traduits dans de nombreuses langues. Il a également créé l'Université populaire de Caen et l'Université du goût à Argentan, transférée à Chambois, son village natal. Il vient de lancer son média indépendant : michelonfray.com.
Pourquoi Sade qui fut, au dire même de ses hagiographes, coupable de séquestrations, de viols en réunion, de menaces de mort, de traitements inhumains et dégradants, de tortures, de tentatives d'empoisonnement, fut-il porté aux nues par l'intelligentsia française pendant tout le XXe siècle ? De Breton à Bataille, de Barthes à Lacan, de Deleuze à Sollers, tous ont vu en lui un philosophe visionnaire, défenseur des libertés, un féministe victime de tous les régimes? Fidèle à sa méthode, Michel Onfray croise la vie, Louvre et la correspondance de Sade. Romancier, il n'y aurait rien à redire à ses fictions ; mais Sade se réclame de la philosophie matérialiste, mais il laisse une place possible à la liberté, puis fait le choix du mal. Dès lors, cet homme triomphe moins en libérateur du genre humain qu'en dernier féodal royaliste, misogyne, phallocrate, violent.
Broché : 180 pages
Editeur : Editions Autrement (27 août 2014)
Collection : Universités populaires & Cie
Langue : Français
ISBN-10 : 2746739550
ISBN-13 : 978-2746739550
Dimensions du produit : 20 x 1,2 x 12
Commentaire client amazon :
Latour07
TEMPLE DE LA RENOMMEE #11000 PREMIERS REDACTEURS D'AVIS MEMBRE DU CLUB DES TESTEURS
"Les charniers complètent les philosophies"
26 septembre 2015
Michel Onfray dissèque Sade, faussement surnommé "le divin" marquis. Le philosophe, qui m'a surpris par sa liberté de critique, dégagée de toute nécessaire sujétion à une caste universitaire, à un parisianisme pesant (il n'appartient pas à Saint Germain des Prés), donne toute latitude à son intelligence pour critiquer ce qu'il lit. C'est bien la première chose demandée à un philosophe de penser librement, d'exercer son art critique avec cet esprit de liberté, quitte à provoquer le désaccord sur certains points. La méthode suivie par Michel Onfray est honnête du questionnement, de la mise en perspective, de l'explication.
Les commentaires, négatifs de cet ouvrage, sont au mieux malhonnêtes et serviles.
Sade est un produit du féodalisme. Il ne jure que par la nécessite de la Nature, faisant les bons, bons, les mauvais, mauvais, chacun suivant ce que la Nature lui a donné. Sade est un totalitaire d'une Nature de laquelle tout esprit critique serait dégagé, toute construction intellectuelle vaine, toute culture, impossible. Sade affirme sa liberté de violer, tuer, torturer, à la fois dans sa vie (cause de ses emprisonnements) mais aussi, de manière claire et révélatrices, dans ses écrits.
Ces écrits furent adulés, en premier chef par un Guillaume Apollinaire qui a divinisé son sujet de (mauvaise) étude. Onfray démonte la mécanique pseudo-critique, enfiévrée d'Apollinaire et de ses admirateurs, dont le puant Georges Bataille (qui trouvait normal de se masturber sur le cercueil de sa mère), l'indécrottable Philippe Sollers, et l'indéchiffrable Lacan, etc.
La vision totalitaire se double d'un eugénisme radical. Sade est bien l'un des inspirateurs du nazisme et des camps d'extermination.
Plusieurs auteurs rejoignent Michel Onfray dans la conclusion de sa brillante analyse; ainsi cet extrait de "L'Homme révolté" écrit en 1951 par Albert Camus :
"Ses héritiers ne sont pas tous écrivains. Assurément il a souffert et il est mort pour échauffer l'imagination des beaux quartiers et des cafés littéraires. Mais ce n'est pas tout. Le succès de Sade à notre époque s'explique par un rêve qui lui est commun avec la sensibilité contemporaine: la revendication de la liberté totale, et la déshumanisation opérée à froid par l'intelligence. La réduction de l'homme en objet d'expérience, le règlement qui préconise les rapports de la volonté de puissance et de l'homme objet, le champ clos de cette monstrueuse expérience, sont des leçons que les théoriciens de la puissance retrouveront, lorsqu'ils auront à organiser le temps des esclaves. Deux siècles à l'avance, sur une échelle réduite, Sade a exalté les sociétés totalitaires au nom de la liberté frénétique que la révolte en réalité ne réclame pas. Avec lui commencent réellement l'histoire et la tragédie contemporaines. Il a seulement cru qu'une société basée sur la liberté du crime devait aller avec la liberté des moeurs, comme si la servitude avait ses limites. Notre temps s'est borné à fonder consciencieusement son rêve de république universelle et sa technique d'asservissement." (p. 175)
J'invite le lecteur à lire également "Le Divin Marché: La révolution culturelle libérale" du philosophe Dany-Robert Dufour pour compléter cette analyse sur la philosophie de Sade et le positionner dans celles ayant alimenté le libéralisme sans entraves, d'essence totalitaire, imposant la dictature du "Moi" et donc celle, dans la société, du "Puissant" contre les autres, devenus serviteurs - esclaves.
Pourquoi Sade qui fut, au dire même de ses hagiographes, coupable de séquestrations, de viols en réunion, de menaces de mort, de traitements inhumains et dégradants, de tortures, de tentatives d'empoisonnement, fut-il porté aux nues par l'intelligentsia française pendant tout le XXe siècle ? De Breton à Bataille, de Barthes à Lacan, de Deleuze à Sollers, tous ont vu en lui un philosophe visionnaire, défenseur des libertés, un féministe victime de tous les régimes? Fidèle à sa méthode, Michel Onfray croise la vie, Louvre et la correspondance de Sade. Romancier, il n'y aurait rien à redire à ses fictions ; mais Sade se réclame de la philosophie matérialiste, mais il laisse une place possible à la liberté, puis fait le choix du mal. Dès lors, cet homme triomphe moins en libérateur du genre humain qu'en dernier féodal royaliste, misogyne, phallocrate, violent.
Broché : 180 pages
Editeur : Editions Autrement (27 août 2014)
Collection : Universités populaires & Cie
Langue : Français
ISBN-10 : 2746739550
ISBN-13 : 978-2746739550
Dimensions du produit : 20 x 1,2 x 12
Commentaire client amazon :
Latour07
TEMPLE DE LA RENOMMEE #11000 PREMIERS REDACTEURS D'AVIS MEMBRE DU CLUB DES TESTEURS
"Les charniers complètent les philosophies"
26 septembre 2015
Michel Onfray dissèque Sade, faussement surnommé "le divin" marquis. Le philosophe, qui m'a surpris par sa liberté de critique, dégagée de toute nécessaire sujétion à une caste universitaire, à un parisianisme pesant (il n'appartient pas à Saint Germain des Prés), donne toute latitude à son intelligence pour critiquer ce qu'il lit. C'est bien la première chose demandée à un philosophe de penser librement, d'exercer son art critique avec cet esprit de liberté, quitte à provoquer le désaccord sur certains points. La méthode suivie par Michel Onfray est honnête du questionnement, de la mise en perspective, de l'explication.
Les commentaires, négatifs de cet ouvrage, sont au mieux malhonnêtes et serviles.
Sade est un produit du féodalisme. Il ne jure que par la nécessite de la Nature, faisant les bons, bons, les mauvais, mauvais, chacun suivant ce que la Nature lui a donné. Sade est un totalitaire d'une Nature de laquelle tout esprit critique serait dégagé, toute construction intellectuelle vaine, toute culture, impossible. Sade affirme sa liberté de violer, tuer, torturer, à la fois dans sa vie (cause de ses emprisonnements) mais aussi, de manière claire et révélatrices, dans ses écrits.
Ces écrits furent adulés, en premier chef par un Guillaume Apollinaire qui a divinisé son sujet de (mauvaise) étude. Onfray démonte la mécanique pseudo-critique, enfiévrée d'Apollinaire et de ses admirateurs, dont le puant Georges Bataille (qui trouvait normal de se masturber sur le cercueil de sa mère), l'indécrottable Philippe Sollers, et l'indéchiffrable Lacan, etc.
La vision totalitaire se double d'un eugénisme radical. Sade est bien l'un des inspirateurs du nazisme et des camps d'extermination.
Plusieurs auteurs rejoignent Michel Onfray dans la conclusion de sa brillante analyse; ainsi cet extrait de "L'Homme révolté" écrit en 1951 par Albert Camus :
"Ses héritiers ne sont pas tous écrivains. Assurément il a souffert et il est mort pour échauffer l'imagination des beaux quartiers et des cafés littéraires. Mais ce n'est pas tout. Le succès de Sade à notre époque s'explique par un rêve qui lui est commun avec la sensibilité contemporaine: la revendication de la liberté totale, et la déshumanisation opérée à froid par l'intelligence. La réduction de l'homme en objet d'expérience, le règlement qui préconise les rapports de la volonté de puissance et de l'homme objet, le champ clos de cette monstrueuse expérience, sont des leçons que les théoriciens de la puissance retrouveront, lorsqu'ils auront à organiser le temps des esclaves. Deux siècles à l'avance, sur une échelle réduite, Sade a exalté les sociétés totalitaires au nom de la liberté frénétique que la révolte en réalité ne réclame pas. Avec lui commencent réellement l'histoire et la tragédie contemporaines. Il a seulement cru qu'une société basée sur la liberté du crime devait aller avec la liberté des moeurs, comme si la servitude avait ses limites. Notre temps s'est borné à fonder consciencieusement son rêve de république universelle et sa technique d'asservissement." (p. 175)
J'invite le lecteur à lire également "Le Divin Marché: La révolution culturelle libérale" du philosophe Dany-Robert Dufour pour compléter cette analyse sur la philosophie de Sade et le positionner dans celles ayant alimenté le libéralisme sans entraves, d'essence totalitaire, imposant la dictature du "Moi" et donc celle, dans la société, du "Puissant" contre les autres, devenus serviteurs - esclaves.
