La Confrérie de Saint-Jean-l'Évangéliste établie en l'église Saint-Pierre de Beauvais (Oise), sa fondation, ses statuts, ses revenus aux XIIIe et XIVe siècles, par M. l'abbé L. Meister,...
Date de l'édition originale : 1909
Appartient à l'ensemble documentaire : Picardi1
Broché: 44 pages
Editeur : Hachette Livre BNF (1 octobre 2016)
Collection : Religion
Langue : Français
ISBN-10: 2019577550
ISBN-13: 978-2019577551
Dimensions du produit: 15,6 x 0,3 x 23,4 cm
Date de l'édition originale : 1909
Appartient à l'ensemble documentaire : Picardi1
Broché: 44 pages
Editeur : Hachette Livre BNF (1 octobre 2016)
Collection : Religion
Langue : Français
ISBN-10: 2019577550
ISBN-13: 978-2019577551
Dimensions du produit: 15,6 x 0,3 x 23,4 cm
Janis Joplin apparaît aujourd'hui comme un personnage de légende. Celle qui fut la chanteuse la plus célèbre des années 60 -la décade du rock- est devenue à la fois l'idole et la victime expiatoire d'une société, d'une époque.
Symbole de la barbarie, le sacrifice humain a longtemps servi à stigmatiser la prétendue inhumanité des peuples non civilisés. Comme tout fait humain pourtant, la définition de ce phénomène et l'analyse de ses formes posent problème. En fait, contrairement aux clichés, le sacrifice semble aller de pair avec l'émergence de la civilisation, comme en Egypte et en Mésopotamie, où il constituerait une forme de manifestation suprême du pouvoir royal émergeant. Il est aussi un fait de civilisation dans le monde aztèque, dans le cadre d'une dramatique théâtralité du pouvoir à travers laquelle il doit impérativement se donner à voir. Inversement, le sacrifice n'est pas là où l'on a souvent cru le débusquer : dans les civilisations des steppes d'Asie centrale, dans le Soudan de Méroé ou en Gaule, le terme de " sacrifice " a été hâtivement appliqué à des pratiques qui sont en fait celles du cortège des " morts d'accompagnement " ou des cohortes de vaincus massacrés. C'est à la variété et à la complexité du phénomène que s'attache le présent volume, mise en commun des recherches d'une vingtaine d'anthropologues, d'historiens et d'archéologues, à l'échelle de la planète et des millénaires.
Les croisades d'Orient, avec la prise de Jérusalem en 1099, sont bien connues. En revanche, les expéditions menées aux VIIIe-IXe siècles par les rois carolingiens, puis à partir du XIe siècle par de nombreux barons et chevaliers venus des autres parties de l'Europe à la rescousse des royaumes chrétiens d'Espagne, n'ont jamais fait l'objet d'une étude d'ensemble. C'est le mérite de René de Beaumont de faire revivre ici pour la première fois l'ampleur du soutien alors apporté par les Francs à leurs congénères d'Espagne. Son ouvrage se lit comme un vaste récit épique dans lequel vibrent les grandes figures des généraux de Charlemagne ou de Bernard de Septimanie, puis au XIe et XIIe siècle celles de grands seigneurs comme Gaston de Béarn, Guillaume IX d'Aquitaine ou Rotrou II du Perche. Ceux-là ne se tailleront que quelques fiefs en Aragon ou Catalogne. Mais des cadets des ducs et comtes de Bourgogne venus combattre en Castille et Galice y fonderont les royaumes d'Espagne et de Portugal. Cluny et les papes, d'Alexandre II à Eugène III, appuieront le mouvement, participant ainsi tous à la reconquête entamée à l'époque. Ce livre, fruit d'un considérable travail de recherche, met également en lumière les relations économiques et culturelles qui se noueront, quatre siècles durant, et bien avant les croisades de Palestine, entre les deux mondes. Les arts, les sciences, la littérature et les moeurs véhiculées par la civilisation omeyyade d'Andalousie, très en avance, pénétreront alors le monde franc, contribuant de manière capitale à son développement.
Un mois sur le Camino del Norte, de Bayonne à Santiago, 40 kilomètres de marche par jour : étape après étape, Jean-Christophe Rufin se transforme en clochard céleste, en routard de Compostelle. Pourquoi prendre le Chemin, quand on a déjà éprouvé toutes les marches, toutes les aventures physiques ? " Je n'avais en réalité pas eu le choix. Le virus de Saint-Jacques m'avait profondément infecté. J'ignore par qui et par quoi s'est opérée la contagion. Mais, après une phase d'incubation silencieuse, la maladie avait éclaté, et j'en avais tous les symptômes. " 876 kilomètres plus loin, un mois plus tard, après l'arrivée à Santiago, le constat est là. Comme tous les grands pèlerinages, le Chemin est une expérience de désincarnation, il libère du " tropplein ", mais il est aussi un itinéraire spirituel, entre cathédrales et ermitages, et humain, car chaque rencontre y prend une résonance particulière.
Les Chemins de Compostelle connaissent aujourd'hui un succès sans précédent. Mais les centaines de milliers de pèlerins qui les parcourent chaque année ignorent généralement que ce pèlerinage mythique ne s'est pas construit seulement sur la ferveur religieuse de leurs prédécesseurs du Moyen Âge. Mais bien aussi et peut-être surtout parce que l'Espagne chrétienne a fait de l'Apôtre Jacques le porte-drapeau de la contre-offensive, la Reconquista, qu'elle a menée pendant plus de six siècles contre la présence maure dans la péninsule. A la fin du XXe siècle, c'est de Compostelle que le pape Jean-Paul Il exhorte les Européens à construire leur continent en remontant aux sources de leur identité commune. Peu après, le Conseil de l'Europe déclare solennellement les Chemins de Compostelle "premier itinéraire culturel européen". L'heure est à la reconnaissance des valeurs considérées comme fondatrices de l'Europe: la dignité absolue de toute personne, le respect de sa vocation à la liberté, l'ouverture à l'autre et à sa différence. Alors que le dialogue entre le monde occidental et le monde musulman s'avère plus urgent que jamais, les Chemins de Compostelle devraient devenir le ferment de la réconciliation entre les ennemis millénaires.
L'Histoire enfin démystifiée ! Les grands noms de nos livres d'histoire ne sont pas des superhéros mais de simples mortels...
